川派校长的文化表征
作者:王堂兵 2014/4/16 10:01:59 阅读:1662次
  编者按:川派教育是一个概念,即教育的地域概念。王堂兵先生的这篇文章,从四川的文化特征出发,认为四川教育有其必然的特点。至于究竟具有怎样的特点还需要大家、方家和同行进一步探讨。
    四川教育具有悠长的历史传统。自抗日战争起,陶行知在中国共产党的领导和支持下普及教育,创办草街子的育才学校和陪都的社会大学。据胡晓风考证,他还派人到平昌县江口镇调研教育情况。陶行知的这些活动使四川教育获得了现代化滋养,其教育人格和实践深植于四川教育的肌体之中,其影响现在依然能够强烈的感受到。所以,我们认为,弘扬和继承陶行知教育思想也是川派教育的主要属性。
    教育流派的形成不是容易的事,一定要知其要,有其才,百折不回。川陶一直以“汇入主流,服务主流”为办会宗旨,只要努力为四川的经济社会发展服好务,在这个伟大的实践中,一个方向正确,理论雄厚,技艺精良,爱岗敬业的具有四川特色的教育队伍和现象就会出现在四川大地,并为中国教育作出更大贡献,为中华教育增添异彩。
 
川派校长的文化表征
王堂兵
 
 
(一)
 
“面对事实本身”,这是理性而客观的现象学视角。身处教育领域,除了有这种理性智慧和客观态度外,更应该越界看教育万象,跳出思维版图,避免自我设限。“川人不出夔门,终难成大器”,古人出夔门创天下,是对盆地的空间超越,也是意识的自我解缚。
社会有论,“世界教育的高地看欧美,亚洲教育的高地看日本,中国教育的高地看台湾,大陆教育的高地看京沪沿海”。那么,四川教育处于怎样的位置呢?其实,此论并非是贬低四川教育,而是给了我们看教育的视角,以世界全域观去比较分析,去发现事实本身,进而改造与重塑。川派教育,就是基于此才成为了一种独具地域特色的概念,一种打造精神归宿的流派,一种重构价值认同的文化。
(二)
 
流派一词,人们常识中多存在于文艺领域,由一批思想倾向、艺术主张、创作方法和表现风格很多相似或相近的大家所形成的派别,以鲜明的风格、形式或内容为标志。川派教育的形成,也需要一批志同道合的校长。
四川省陶行知研究会于2011年组建了“四川省课改共同体”,共同体以“聚义学会、抱团发展、共同成长”的名校方阵为发展形态,通过互相借力、借智、借道,推进多元对话与交流,推动资源整合与共享,实现四川教育的共生、共荣、互赢。共同体的主要使命就是以打造川派名师名校为支撑助推高质量的区域教育生态形成,即“川派教育”。
“川派”教育,首先是因地域界别而来,并非刻意去区分于京派、海派、浙派、苏派等。京派,传统厚实;海派,兼容并蓄;浙派,灵性雅致;苏派,清简精致。此类教育流派,多以地域文化底蕴或山水地理为特质予以概括,比如苏派教育就参照江苏了“清简、灵动、精致、厚实”独有的地域风格:清简,南学崇尚“清通简要”;灵动,太湖水性灵动;精致,苏州园林古典;厚实,石头城的厚实。
由此说来,川派教育的特质也可如此尝试概括?川景,奇秀险幽;川酒,醇厚清香;川菜,调味多变;川戏,声腔杂陈;川人,移民杂居。四川的人、戏、菜、酒、景,有着一个共性即为混杂、汇聚、叠加、融合。这是缘于四川的历史脉络与文化基因,在移民融合中产生了文化的碰撞、冲突、激荡、包容、整合,从而形成了四川文化的多样性。
四川地域内向,中部为低洼盆地,西侧山高谷深,北侧雄关横断,南侧江河险峻,东侧夔门阻隔。这些,反而激发了四川人走出去创天下的开放精神。明代何宇度有言,“蜀之文人才士,每出皆表仪一代,领袖百家。”古人多经夔门出川,“夔门之于川人,龙门之于鲤鱼”,略举大有成就之人,阆中落下闳,南充司马相如,郫县扬雄,江油李白,眉山三苏,巴中晏阳初,内江张大千,乐山郭沫若,成都巴金,广安邓小平......胸襟坦荡、敢于实践才构成了四川文化的开放性。
不登泰山,人格无以树立;不入巴蜀,性情无以开阔。入川之人,杜甫定居草堂,陆游情留崇州,黄庭坚迁徙仁寿,山水刺激,性灵飞扬,佳作频出。李冰劈江灌天府,深淘滩,低作堰,总结出科学治水原理;文翁兴学智巴蜀,师资高,学风严,总结出教育治学原理。穷则思变,愈是闭塞便愈思开通,愈想打开眼界,“敢为天下先”的壮举实例凝炼了四川文化的创新性。
四川人以“红遍九州的火锅,响彻云霄的雄起”来概括,仅是窥见一斑。天府之国的丰腴和富饶,造就了四川人的安逸,四川人喜欢吃玩享乐,而且会吃会玩会享乐。四川人的呐喊震耳欲聋,让人强烈感受到一种爆发,一种力量。在中国历史上,四川人的爆发和力量,曾经屡屡让世人惊诧。大禹治水,造福民生;保路护国,责任当先;壮士出川,保家卫国;抗震救灾,众志成城......从古到今,四川人骨子里有其内在的精神特质,包容、达观、坚韧、血性。这些都折射出了四川文化的内在性。
文化对教育发展起着制约作用,它影响教育内容的选择,影响教育教学方法的使用。四川文化具有多样性、开放性、创新性、内在性的特质,川派教育应然为其保持、传播。
 
(三)
校长作为教育人,是文化的使者。在几十年的教育生涯中间,实践了教育、研究了教育、创造了教育、引领了教育,他们既是教育的实践者,又是教育的思想者,有着独特的教育思想,有着丰富成功的办学实践,这些思想与实践都在丰富和发展了中国教育,所以他们就成为了人们学习的典范,或校长或老师。这些人就是教育家。
教育家的思想发育获得成长的沃土和舞台,需要好的政策环境、学习环境、实践环境、学术研究环境等。四川省陶行知研究会继评选川派名师名校之后,于2014年推出川派初中名校长的评选。此举就是为川派教育家提供成长的沃土,为川派教育家搭建展示的舞台。
校长的理念,决定学校的发展;校长的品格,决定学校的品位;校长的视野,决定学校的成败;校长的追求,决定学校的高度。这批评出的15名初中校长,是川派教育的代表,是四川文化的缩影。
1、川派校长的内在性:保持信仰的坚韧。教育须有信仰,没有信仰就不成其为教育。校长们以“聚义学会、抱团发展、共同成长”的形式组成共同体,其本身有着推进四川教育发展的共同信仰。成都七中育才学校校长张军说,“校长最大的价值是精神引领和文化渗透。”所以,她激励教师们要规划自己的职业生涯,“任何时候都不能降低理想灵魂飞翔的高度”,努力去创造适合学生的教育;“想干就有空间,有空间就有成就”;“越是优秀的人,越有更多更重的承担”......这是她文化养校的教育理念,也是她带给教师们的教育信仰。
德国教育家雅斯贝尔斯说,“教育的本质意味着,一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”成都金牛实验中学刘仲文提出了“立人教育”思想,首在立人,立己达人;文化立校、科研立师、全面立人。其坚守的信仰就是“教育是人的灵魂的教育”,他努力践行让学生的潜能得到最大限度的调动并加以实现,从驱逐愚昧、获取新知和塑造人格。
一所学校的教育使命、共同愿景、社会价值、办学策略、治理措施,是每个具有教育使命感与历史责任的校长应该思考与执行的。广安实验学校校长杨秀成,围绕“为发展全面奠基、让理想自由放飞、让个性充分张扬”的办学思想,实施“形象、名师、质量、绿色、爱心、特色、科研”七大兴校工程,实施“三香四园花千树”特色办学。
改变学校在于价值取向,改变教师在于精神追求,改变学生在于学习兴趣,这是三位校长保持信仰的坚韧,是教育信仰的坚守。
    2、川派校长的多样性:胸怀虔敬的包容。“任何一个儿童决不只是有一张吃饭的嘴,而是具备无限潜力的、有两只劳动的手的、有价值的人。”这是享誉世界的川派平民教育家晏阳初的教育包容。宜宾八中校长孙志明关注每个孩子的终身发展,他说自己的办学行为围绕生涯教育展开的,“丰盈生命素质,舒展生命灵性,激扬生命能量,开启卓越人生”:以“品学兼修,儒雅通达”的办学思想影响人;以“立足于行为规范,着力于实践体验,着眼于和谐发展”的工作思路培养人;以“生活化、主题化、课程化、个性化”的德育模式感化人;以城乡初中联动机制的均衡教育发展人。
眉山苏祠中学校长岳家军,坚持“学生为主体、育人为中心”的办学思想,以“目标层次化、管理系统化、途径网络化、方法多样化”四化育人模式激励每一个学生的全方位发展;以地域三苏文化特色文化为载体开设第二课堂,赏三苏书画、观石刻碑文、吟文豪诗词,师生们徜徉于的浓厚氛围里,感受着苏轼仁爱博学、务实创新、坚韧乐观的精神。
绵阳富乐实验中学校长廖聪寿,力倡以 “正义之心、责任之心、大爱之心、自强之心、恒久之心”五心教育为学生心田撒播金种子;引领师生做“富德强心、乐学固本”德行楷模;建立“校内论坛,百家争鸣”的教研平台助推教师的专业化成长;改革“乐学先思,以学定教”的高效课堂模式为学生终身发展奠基;设立“个性发展,多彩社团”的课外活动发掘学生特长潜能。
教育家李叔同的人格精神,“凡事认真、勇猛精进”。广元大东英才学校张平校长,训诫学生坚守“凡事认真”做人做事特质。他认为,认真是一种气势,一种力量,给你战胜强大的勇气;认真是一种态度,一种状态,让你博得别人的认可;凡事最怕认真,只要你认真,你都会成为事情的主宰者。他认真的办学行为,只有一个目的就是“为每一个学生全面、健康、和谐的发展服务”。
读书明理,读书成才,读书长智。资阳雁江一中校长余辉,特别重视学生的阅读与写作,“以心为笔,以血为墨,做经世化神、情动心脾的好文美文大文”。校刊《天空》获全国第五届中小学校内报刊比赛获“最佳校刊一等奖”,校刊是学子展示青春的大舞台,是学生的一道文化大餐,是校园文化建设的精神载体。他开展系列主题教育读书活动,拓展人文视野,陶冶学生情操,激发奋进精神。
生涯教育、三苏文化、五心教育、人格精神、阅读写作,如此种种多层次、宽领域、全方位的育人模式,是川派校长办学智慧的凝结,更是川派校长对学生个体生命的虔敬。
3、川派校长的创新性:敏感求真的探索。校长对教育本质的实践研究,是人类对真善美的自我解读:真的探索,善的拷问,美的追求。宜宾二中校长唐绍林,顺承“独立之精神,自由之思想”,确立“把人培养成全人”办学目标,秉承着“本真教育”的理念,通过“真管理、真课堂、真德育”培养真人,漫漫求索、永逐真知。本真教育是对陶行知“千教万教教人求真,千学万学学做真人”教育思想的求索与践行,其主旨是关注学生的主体存在和精神成长,如此的教育才具有终极和绝对的意义。
广安邻水实验学校校长刘强佳,活跃公民办教育之间,在教育实践中总结了宝贵的办学经验:“创新、质量、特色、服务”,是民办学校生存和发展的基石;管理之道,在于借力,用人之所长,容人之所短;坚持“为学生的生存与发展奠定基础”的教育理念,实施“建设名校,塑造名师,培育名生”的三名工程,以整体提升学校的办学品质。
绵竹实验学校校长吴顺安,大力推行“四步一体”学生课堂学习方式变革,强调学生主体作用,注重学生个体体验,在自主学习、小组交流、合作探究中建构新知识,从而让学生真正成为课堂学习的主人;在建设高效课堂的基础上,努力推动学校社团建设;改革德育考核模式,实施“班级德育捆绑式考核”。
成都棕北中学校长陈泽芳,以未来的名义定义高品质的初中教育。“把课堂延伸到未来”、“让世界成为我们的教科书”,是她对教育现代化和国际化的形象解读。在追求有内涵的高质量教育、高学业成绩、高学生素质的教育实践中,她提出了“限制课堂教学时间、限制课外作业量,切实减轻学生学业负担”和“增强德育实效、优化课程结构、提高课堂效益”的教育策略,并推出系列创新性教育变革。
教育创新,是教育观念、知识结构、办学行为等方面的改进与提升。求真教育、创新办学、变革课堂、定义未来,是川派校长为培养适应社会需要的人才而开展的开创性实践活动。
4、川派校长的开放性:激情践行的改革。坚持教育面向世界,推动学校开放办学,全面提升教育国际化水平,既是培养国际型人才的需要,也是学校实现内涵发展,打造优质教育品牌的必由之路。绵阳东辰国际学校初中校长王春容,受邀宣讲“东辰新教育”而东奔西走,讲解知识、传授技能、沟通经验、资源共享。全员升学的成功教育,全面发展的素质教育,内涵发展的智慧教育,因材施教的个性教育,高素质与高升学相统一的英才教育,筑高原与建高峰相统一的精致教育,这些构成了她卓越“绿色教育”的育人核心理念。然而,她这种开放办学的胆识,源自国际化办学的创新实践以及自我学术思想的深层研修。
自贡汇东实验学校校长周德华认为,“成功的经验可以学习,但只有适合自己的才是最好的。”学校努力创造适合师生发展的教育,以“阳光校园,个性家园,学习乐园”为发展追求,推行精品教育、特色教育,开设以学生素质加特长为核心的丰富多元的特色校本课程,允许学生自主选择。学校打造“有效、高效、智慧”三级课堂,助推教师梯级发展;分学部初步构建有效课堂模式:初中部“三环四步多课型”,小学部以“七步教学法”为核心构建“问题解决共同体课堂”。
成都龙泉驿第七中学校长罗登远,其办学理念是“教师要做适应学生成长发展需要的教师,学校要提供学生成长发展需要的教育”。学校构建课程体系促课改,提升育人水平图发展,立足教育特色拓进取,“自主合作课堂教学改革、班级主题教育序列活动、教师特长发挥学生特长培养、校园特色文化建设”四大变革并驾齐驱,以改革的激情和理性的实践倾力打造四川特色初中。
二十一世纪人类最好的教育,是让每个学生享受适合自己的教育。以学生发展为核心,倡导个性化、国际化、现代化、多元化的办学方略,创造适合学生的教育,川派校长在改革开放的道路上不懈探索与实践着。
 
(四)
 
川派校长,作为川派教育文化的表征,也是四川地域文化的符号。川派校长不等同于川派教育。川派教育,也不可能因此而迅速激化或形成,其本身的不完美性,决定了川派教育将经历一段持续的过程,而且始终在途中。
评选,只是一个平台,激励校长们在实践中总结自己的办学思想,在交流中丰富自己的办学方略;评选,只是一个过程,让川派校长走向川派教育家的历练过程,让川派教育家走向更广阔世界的翱翔过程;评选,只是一次呼唤,唤醒固步自封处于险隘世界的我们......
信仰的坚守,多元的包容,开放的改革,卓越的求索,川派校长应然以这种姿态行走,川派教育自然以某种流派存在。
 
 
王堂兵
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编辑:zfy
 
   
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