略论治校十策:观《大秦帝国》之教育启示
作者:王堂兵 2012/5/22 9:24:18 阅读:2509次

    【背景资料大秦帝国作为时代精神汇集的帝国,集中地体现了那个时代中华民族的强势生存精神。中华民族的整个文明体系其所以能够绵延如大河奔涌,秦帝国时代开创奠定的强势生存传统起了决定性的作用。
   《大秦帝国》是一部描述秦兴亡生灭过程的长卷历史小说。秦帝国崛起于铁血竞争的群雄列强之际,建立了一个强大统一的帝国,开创了一个全新的铁器文明。但她只有十五年生命,像流星一闪,轰鸣而逝。这巨大的历史落差与戏剧性的帝国命运中,隐藏了难以计数的神奇故事以及伟人名士的悲欢离合。他们以或纤细、或壮美、或正气、或邪恶、或英雄、或平庸的个人命运奏成了这部历史交响乐。帝国所编织的社会文明框架及其所凝聚的文化传统,今天仍然规范着我们的生活,构成了中华民族的巨大精神支柱。
   秦帝国崛起于铁血竞争的群雄列强之林,包容裹挟了那个时代的刚健质朴、创新求实精神。她崇尚法制、彻底变革、努力建设、统一政令,历一百六十余年六代领袖坚定不移地努力追求,才完成了一场最伟大的帝国革命,建立起一个强大统一的帝国,开创了一个全新的铁器文明时代,使中国农业文明完成了伟大的历史转型。

略论治校十策

——观《大秦帝国》之教育启示

王堂兵 http://duanhe.blog.edu.cn 

    听朋友一说,《大秦帝国》语言精粹、故事曲折、感人心脾,值得一看。“秦毒”蔓延,又加之闲来无事,便通过网络看起影剧来。初看30余集,备受震惊,虽是战国纷争时代的变革图强的历史剧,但是好比现实教育中的学校改革。故此,略论治校十策,抛砖引玉。

   【秦国十大恶政】:其一,穷兵黩武;其二,姑息戎狄;其三,君道乖张;其四,吏治暗昧;其五,贬斥私学;其六,田制混乱;其七,不崇孝道(私斗成风);其八,蹂躏民生;其九,崇武贬文;其十,不开风化。看看现在的学校有多少如此“恶政”呢?

 

  【第一策】组织变革——力行变法以图强

   《左传·宣公十二年》:筚路蓝缕,以启山林。变则存,不变则亡”。严复《救亡决论》有论:天下理之最明而势所必至者,如今日中国不变法则必亡是已。非变法,无以图强。历史上变法甚多,世人多数知道的有几何?历史教科书上,主要学习了商鞅变法、王安石变法、戊戌变法......

   一是魏国的李悝变法魏之所以能强匡天下,威行四邻,乃是因为李悝务尽地力(《史记·货殖列传》)和撰次诸国法,著法经(《晋书·刑法志》)的结果。

   二是北宋名相王安石变法其座右铭:天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。王安石变法的目的在于富国强兵,借以扭转北宋积贫积弱的局势,巩固地主阶级的统治。

   三是戊戌变法以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝所进行的资产阶级政治改革。

   以上倡导变法者,均惨死,为何?是民俗传统意义上的“枪打出头鸟”吗?还是“变”者必“亡”,或是“不变则亡”?就其原因在于,组织变革破坏了一些人的利益。

   组织变革是极不容易的,无论是一个国家还是一个企业,都需要付出极大的代价,要改变一个组织延续百年、根深蒂固、骨子里的东西是难上加难。因此,变革重在执行,最难也在执行,因为牵涉到很多人、很多利益团体的切身利益,更是场政治上的较量和战斗。

   商鞅变法成功实施,在组织变革上取得了胜利。一是组织领导人要有强烈的变革之心,能自始至终、矢志不渝,以铁腕手段推动,变革不成功“死不罢休”,全力以赴;排除氏族等顽固派的干扰,一心变法,有法必依,执法必严。秦孝公以“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”,表明坚持变法义无反顾的决心。

    二是要有好的变革方略、谋略以及变革谋士、担当,没有好的出路、变革之策,如何变?变向何方?分几步走?谁来出谋划策,谁来推动变革,担当重任?此两者是连在一起的,选合适的人,做合适的事,没有好的谋才,不会有科学、因地制宜的变革之法,没有强有力推动者,光是纸上谈兵,夸夸其谈,不能执行到位,落地有声,更不会有好的成效、结果。

   然而,教育改革一触及到某些痛处或利益,就会搁浅或忽略或放弃。新课程改革若干年,曲折前行,举步维艰,虽有成绩,效果不显。学校改革雷同,或走走停停,或隔岸观火,或明哲保身,或花样百出......改革,如同儿戏、游戏,又好比演戏,做给大家看看就行,不伤痛筋骨,不伤阶级感情,不伤和谐氛围。总之一句话:教育改革,花样百出,不伤筋骨

  【第二策】训练新军——师资培训旨在持续发展

   在秦国,17岁看来是男子成年的标志。申报年龄(傅籍)以后,国家就可以随时征召喜这样的成年男子上战场,直至60岁才能免兵役,为军队的士兵选拔提供了充足的保障;入伍以后,要进行严格的军事训练,培养出不同的兵种,秦军的兵种分为车、步、骑、水四个基本兵种,在每个兵种里还可以细分;在战斗编制方面,实行部曲制,根据作战的需要和总兵力多少,配备不同的作战指挥团队和参谋人员(称为幕府),部队既有独立兵种作战编制,又有混合兵种作战编制,从而形成不同的秦军军阵,战后,曲以上指挥机构即行撤销,将军交出兵权,部队恢复平时建制,士兵分别归建或复员。

    一是力量凝聚。“与魏国作战的不是秦军,而是秦国、是秦人”。——学校的竞争,不是单一某个名校长、名教师、名学生,而是凝聚在一起的学校综合实力和志同道合、共持信仰的一群人,他们的称呼都是一样的:某某(单位)人。这群体中的每一个体都是能够名震天下的锐士!

   二是旧弊整治秦孝公少年征战,自然熟知秦国军力军制的弊端。要彻底改变旧军制,必须训练出一支精锐新军。于是,有了车英领命训练新军:大峡谷里的神秘新军。

   三是公平奖惩。“有功受爵,我等心服!”秦国裁汰整编,新军练成,国富民强,百姓勇于公斗,平民争立战功。

   四是士气激励。秦孝公励精图治,亲自找石匠刻“国耻”碑,以血涂字,立于国门,以警示国人不忘国耻。此也是共同愿景:不收复河西之地,是秦国的耻辱,是新军的耻辱!诸位将军务必激励将士,精诚互助,奋发练兵,枕戈待旦,雪我国耻!全帐激昂齐吼:“奋发练兵!枕戈待旦!雪我国耻!”

   五是专家培训“车英有胆略,大大激励士气。”秦孝公赞叹。“亲阵探索步骑之战,颇有头脑。”卫鞅点头。车英乃一名大将、专家,治军有方。学校师资培训,需要名师亲临指导,也需要专家引领。特别是青年教师发展,更需要名师帮带等。

  【第三策】任人唯贤——系统规划学校发展

    量才录用、知人善用,与任人唯亲、以貌取人是反义的。卫鞅的《治秦九论》,字字千钧,提出了开阡陌、废井田、重农桑、奖军工、废世勋世禄制等一系列改革措施——好比系统规划学校发展的方略——这些措施都符合秦国实际,切中要害,使秦孝公看到了秦国的未来希望。他们连谈三天三夜,决定实行变法,以法制国,并立下了君臣相知,永不相负的誓言。高层不是十全十美“多面手”,必须会招人、选人、用人、留人,把合适的人放在合适位置上,天时、地利、人和集一体,创出一番伟业。

   是选好人才除定企业发展方向外,寻找人才是企业领导者的第一要务。秦孝公在百里奚老人指点下,跳出秦国局限,遍布山东诸侯列国张贴招贤令,以重金吸引人过来,广开国门,招贤纳士,在识别、考核人才方面,以三月为期,让贤士深入基层郡县体察民情,考察官吏,拿出自己的治国方略,根据士子的才能安排到各部门任职。栋梁是最难得的人才,也是最重要的,是学校、企业之根本、之基石。找到栋梁,给他一个实施抱负、施展才华的舞台,发挥他的才能,为学校、企业、社会创造更多的价值。 

   二是用好中层传统观点是企业高层重要,没有高层不会制定企业发展战略规划、各种资源的整合、关系的协调,但最新的观点认为,企业中层决定企业的成败。有好的战略、想法如果没有合适的人去执行、推动,战略变不成现实,只能是空想。而中层是连接高层、基层的桥梁,起着承上启下的纽带作用,是企业运行变革的中坚力量,变革者、执行者、推进者。  

  【第四策】特色发展——创新精神与竞争意识

   稷下学宫,虽是高等学府,但实行“不任职而论国事”、“不治而议论”、“无官守,无言责”的方针,学术氛围浓厚,思想自由,各个学派并存。在百家争鸣的春秋战国时期,呈现了知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

   历史从来都不是一个人的舞台,在诸侯争霸的战国更是如此。乱世之中,王侯将相、布衣庶子纷纷粉墨登场,希望凭借自己的力量在历史舞台上占得一席之地。

   恰恰是在百家争鸣的情况下,就有了诸家世子献策,也有卫秧三次试探秦公。先后抛出了帝道、王道、霸道三种君主之策,好比常法,不是新法。《治秦九论》乃新法。商鞅也说,“创新者生、守旧者亡”。而衡量方略计谋之成败,不在于是否效法古人,而在于是否有利于国民。

   现在的学校,似乎遵循这样的路径:重点发展——均衡发展——特色发展。学校是否应该长期坚持“立足特色、抓住优势、分层建设、整体推进、重点突破”发展思路,走集成、凝练、创新之路,即特色发展之路、智慧教育之路。

   在列强纷争的战国,秦国在诸侯之间博弈,在强势中生存,胜在民心,更胜在变法。而变法成功,除了天时地利人和之外,在于“前无古人”的创举:把差异转化为竞争优势,实施“人无我有、人有我优、人有我新”的错位竞争战略,利用后发优势、政策优势、地缘优势,体现鲜明的治国特色。特色,即为个性、创新。某学校发展可作一例:薄弱学校,更换校长,摘掉旧牌子,换上“外国语学校”牌子(后发优势),低薪招聘周边小国教师(地缘优势),培养小语种生员。适逢教育改革,大学纷纷招录小语种学生(政策优势),随后升学率爆升。此谓特色发展。但绝非所有“外国语学校”都可以如此生存与发展的,需要整合资源、挖掘优势、创生发展。

   另外,“教育规划纲要”也出现了几个高频率的词组:选择性、办学特色、适合教育。这是中国教育今后发展的哲学思考,即共性与个性的关系,或是说教育的多样化与个性化的关心。而重庆教育界人士提出了重庆市中小学特色学校发展战略研究”,在整体推进特色学校建设的探索路径上经历了四年(2007-2010年)的改革创新与实践探索:“认识学校特色和特色学校——特色是学校发展的硬道理——特色立校,文化育人——特色战略,系统重构,文化自觉”。重庆教育在创新精神和竞争意识上,应该是走到了前列。特色学校需要深层次的改革,是提高教育质量的有效途径,是今后的一个研究方向。

  【第五策】建章立制——人治德治法治并存

   三国·魏·刘劭《人物志·流业》:“建法立制,强国富人,是谓法家,管仲、商鞅是也。”

   一是法制建设就像邓小平同志所说的“好的制度可以使坏人变好人,不好的制度,会使好人变坏人。”没有规矩,不成方圆。要保证一个组织的正常运作和有序发展,当首先从建章立制入手。建章立制,旨在规范管理。虽思维活跃,但也要行为规范,有法可循。

   二是法治公义。法律的本意在于公平正义,在于惩恶扬善。依法治国、依法行政的难点在于“坚守”两字。徙木立信”就是一个典型:通过使人搬动木头而树立威信,指通过某种手段树立典型,而使公众信服的行为。

    孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己。令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰:“能徙者予五十金。”有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。--摘自《史记·卷六十八·商君列传》

   另外,当乡邑私斗死伤无数,犯法者七百多人,依法律要刑场斩首,其中不乏有贵族、老将士和功勋;当太子储君杀人犯法,依法其师傅一样受罚,面对此等高官权贵,商鞅不避权贵、执法如山,他说,“有功于前,不为损刑;有善于前,不为亏法。”

    不能变了?——法立如山!

    不能缓?——法贵时效!

    不能减?——减刑溃法!

    不能特赦?——法外无恩!

    秦孝公与商鞅的四问四答,道出了法的本质。《周礼》有言:“礼不下庶人,刑不上大夫。”然而,坚守法治,就要做到公平正义,不分贵贱、无论亲疏;依法治国,就要杜绝人治——反对以权干法、以权代法、以权乱法;执法者要以身作则、以身护法;绝不徇情枉法,要坚持用制度管人。

  【第六策】文化重塑——校园文化的灵魂

    历史发展也证明,在社会发生巨大变迁时,民风也会发生巨大变化,如果民风因为社会变迁向好的方向发展,那我们所做的工作就是顺水推舟;相反,如果民风因为社会变迁向坏的道路上迈进,那我们就要进行移风易俗的工作。

    至战国时期,复仇报怨、私斗之风仍很盛行,私家专制人命,排斥公法,甚而报杀官吏亲属,成为严重的社会公害。秦孝公任用商鞅变法,使秦国社会发生巨大变迁,而以前不好的民风俗习自然也要随之改变,所以,商鞅变法里就有“移风易俗”的法令。一方面把民气导向公战,一方面严惩私斗(包括家庭宗族间的复仇斗争),规定:“有军功者,各以率受上爵;为私斗者,各以轻重被刑”,通过“重刑而连其罪”的措施,使“褊急之民不斗”。虽未根绝报仇私斗之事,但世风却为之一变。故史称秦民“勇于公战,怯于私斗,乡邑大治”。荀子人秦“观其风俗”,见“其百姓朴”,“百吏肃然”,倍加赞叹。

   另外,社会变迁主要是通过政治、经济、文化和个人影响民风变化的,而且政治、经济、文化和个人对于民风变化的影响并不是孤立的。这是所论及的校园文化的灵魂:文化重塑,就是还原学校的教育本质。教育政策法规与学校规章制度,约束人,管理人;经济奖惩,杜绝有偿家教等行为,一为惩戒,一为激励;健康的文化,学习的氛围,进取的精神,感召人;领导个人魅力与学识,指引人......校园文化重塑,也需要政治、经济、文化、个人的影响,促进良好校风、学风、教风的形成与持续。

   【第七策】有效领导——学校管理与执行力

    一是领导力校长领导力是学校成功的关键因素。改善校长领导力的最重要的切入点是:确定校长领导力的标准,研究成为校长的资质,进行校长资格认证,促进校长的专业发展,对校长领导力进行评价和总结。

   领导力集中体现在决策水平和执行效果。三分策划,七分执行”。决策方向正确,才能防止执行的结果南辕北辙;决策符合实际,执行效果才能得到保障。在现实中,当局者上情吃不透,下情又摸不清,不顾实际,拍脑袋定决策,拍胸膛表决心,结果把一个地方搞砸了拍屁股走人;有时候有好的决策,但因为执行走样或“缩水”,缺乏执行力,出现工作有布置没落实,有规划没行动,导致机遇丧失、计划打折。因此,决策管用,不仅体现在决策的正确性,还体现在对决策的执行力上。

   就像商鞅在齐国稷下学宫与孟子辩论(这里对孟子的好像没有准确定位)时所说的,“天下论道不在空谈,而在力行。法治也好,人治也好,谁能融入大争之流而强国富民,谁便是正道。否则,便是空谈大道贻误天下必将为大争之世所遗弃。”世人常言,“落实就是水平,执行就是能力”。

    二是思想境界朝会,秦孝公与群臣议甘龙书的《求贤令》。其文如下:

大秦国求贤令

    兴国之道在于举贤用贤。尧举舜舜举禹,文王访吕尚,桓公得管仲,穆公得百里,皆圣王明君举才之道。今我秦国当兴,国君明锐,期盼看、列国名士入秦,共成大业......

    文未完,孝公即否之:此文浮夸,无诚恳之意!孝公夜未眠,感穆公后内乱频出外患交迫。继而亲书《求贤令》。其文如下:

秦国求贤令

    秦公嬴渠梁告天下之士:秦自穆公称霸,国势有成,大业有望。然其后诸君不贤,厉、燥、简公出子四世政昏。内乱频出,外患交迫,河西尽失,函关易手。秦始由大国而僻处一隅。

    其后献公即位,欲图振兴,连年苦战,饮恨身亡。当此之时国若民穷,列国卑秦,不与会盟,且欲灭秦而后快。国耻族恨,莫大于此。本公即位,常思国耻,悲痛于心!

    今嬴渠梁明告天下:又能出长策奇计而使秦国恢复穆公霸业者,居高官,领国政,与本公共治秦国,分享秦国!

    《求贤令》一出,天下哗然。列国士子纷纷入秦。时有齐人常献《恶政十陈》以讥秦公。其文如下:秦之恶政有十:一、穷兵黩武;二、姑息戎狄;三、君道乖张;四、吏治暗昧; 五、贬斥私学;六、田制混乱;七、不崇孝道;八、蹂躏民生;九、崇武贬文;十、不开风化。

    然孝公不怒,反待上宾。常大惭:吾作《恶政十陈》本意讥秦,然公却以士待我。公之胸怀,图霸小矣,当王天下言尽自裁,孝公怜而厚葬。

    秦孝公亲拟求贤令,以其真心、以其胸襟、以其气度感动了商鞅。商鞅看到《求贤令》后评价说:“此乃五百年一卷雄:其一,痛说国耻,历数先祖四代无能,开旷古先河;其二,求霸业而不求吏治,身处穷国,竟能做鲲鹏远望吞吐八荒;其三,胸襟开阔,敢与权臣分享秦国,而且公器之心可昭日月。只此三点,堪称真心求贤。”

   三是个人魅力秦孝公的胸襟广大、目光长远、智勇双全、重情重义......秦孝公是秦国在危急存亡之秋适时而生的天才领袖,是秦国国政变法图强的最大推动力,是夯实整个秦 帝国的基石君主,坚决的废除了奴隶主贵族的世袭特权,取用军功爵制度,极大地激发了国民的征战热情,较为彻底根除秦国的封建制毒瘤,促进了经济的发展,加强了新兴地主阶级的中央集权;使秦国国势蒸蒸日上,为其后代秦始皇统一奠定了基础,也推动了华夏文明的进步。秦孝公初立,对秦国的落后现状痛心疾首,他能顺应时代潮流,求贤纳才,知人善用,力行改革,变法图强,使秦国一跃成为战国七雄之首。

   《大秦帝国》有词:“国无明君,怎能不衰?”秦孝公如同一个校长,他“心内怀寰宇,胸中有丘壑。校长的举手投足、行为习惯都被师生们看在眼中,记在心里,对他们产生潜移默化的影响。一个具有个人魅力的校长,必然能够得到师生的尊重,得到社会的认可和敬重。

   人格魅力:品德端正,积极乐观,开拓进取,办事有魄力,有号召力和凝聚力。

   人文魅力:校长是学校的领头羊,是学术修养上的典范,师生精神的支撑和向往。

   人情魅力:校长要关心教师生活,设法解决教师的难题,改善教师的生活条件和福利待遇,让教师无后顾之忧。

  【第八策】爱生如子——教育根本是促进学生的成功

   “民为贵,社稷次之,君为轻,孟子主张君王执政应以民为本,民心所向即为天下趋势。这在先秦时代可以说是十分先进的思想。《孟子·离娄上》:得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”简而言之,得民心者得天下

   中国古代先贤们早就认识到人口是国家的根本,对于一个国家的繁荣具有决定性的意义。管仲认为,人众是兵强和国富的基础:“地大国富,人众兵强夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。孔子说过:地有余而民不足,君子耻之,就是说国家领导人的首要任务是发展人口。墨子也有类似表述,认为人口众多是富国和政治稳定的基础:国家之富,人民之众,刑政之治,他指出,人口不足,天下衣食之财,必将不足

  商鞅也认识到人众兵强,此帝王之大资也。商鞅变法的核心其实就是人口政策。在变法之前,秦国地理偏僻,人口稀少,被人看不起。商鞅推行农战制度,大力发展人口。并通过优惠政策,引进外国移民。同时,骚扰敌国农田、粮仓,使得敌国人口减少。经过一百多年的发展,到公元前230年秦始皇发动统一战争时,秦国土地和人口已超过六国总和,一举统一中国。

    国得民心则富强,校得生源则发展。爱生如子,最好的爱,就是促进学生的成功。如何促进学生成功呢?商鞅的农战制度、利民政策,就是大爱于民。学校培养学生科学文化知识是爱,但更大爱是关注他们的精神成长(个性、习惯、兴趣、信仰......)。

   【第九策】共同愿景——学校凝聚的精神力量

   “赳赳老秦,复我河山。血不流干,死不休战。西有大秦,如日方升。百年国恨,沧海难平。天下纷扰,何得康宁?秦有锐士,谁与争雄?!”唱出了秦人的心声与豪迈,一种精神,一种誓言,一种力量!

   赳赳老秦,共赴国难”,威武雄壮的秦国人,在国难当头的时刻众志成城保家卫国!一听到这歌曲,顿时热血沸腾,威武雄壮,相当有凝聚力和冲劲。相当于解放战争时期的共产党人喊的为了新中国,冲啊!

    《大秦帝国》最吸引人的地方还是主人公们对理想的执着精神,凭借不离,不弃,不移,不易的血气争心,这部剧在短时间内便迅速攫获了观众的心。这就是共同的价值观、共同愿景的集中体现。

    一个国家、一个民族、一个组织的强盛,都需要一种精神,也许可以翻译为共同价值观。这种精神是要从上到下的,深入人心的。历史上,每一个强大的国家、强大的军队,都有这样一个感动人的口号,这些话充满着理想主义的色彩,触动的是人心中最敏感、最强大的感受,从而可以带来难以估量的力量。岳家军靖康耻,尤未雪的复仇精神,成吉思汗弯弓射大雕的豪迈感受,大汉帝国犯强汉者,虽远必诛的张扬个性,都会给组织注入无形的力量。秦的成功,不是个别英明君主的成功,而是在这样一种精神感染下,全民族的成功。

   在《第五项修炼》一书中,世界顶尖管理大师彼得·圣吉认为,共同愿景是一个组织中各个成员发自内心的共同目标,是蕴藏在人们心中一股令人深受感召的力量。建立共同愿景是凝聚全体员工最有力的措施,当然需要共同的价值观。“共同愿景”要建立一个高远的目标,激发新的思考和行为方式,培养组织和个人承担风险、开拓创新、大胆试验的精神。折射到学校里,不仅要让教师们得到尊重,更要看到希望,而且要社会民众看到学子的成功和学校的发展。这是学校共同愿景的普遍意义所在。

   【第十策】优化环境——改善外部关系和合理配置资源

    一是与领国的友好关系,以及安全稳定的环境让秦国稳步发展壮大。秦孝公当初冒着巨大的风险割地求和,为的就是避战,为国内的休养生息与深彻改革争取时间。及至起用卫鞅变法,在国内激起的震荡就更是甚至超出了秦孝公原本的预料。能否确保一个最基本的外部环境,此际就成了秦国变法能否成功的极其关键的因素。而在这个外部环境当中,同样厉行变法的韩国是一个非常重要,但却往往被忽略的角色。

    韩侯任用申不害变法,开始的比秦国还要略早,声势也做的大得多。申不害为相,以法家术派为指导思想,雷厉风行地诛杀,大张旗鼓地练兵,吸引了许多本来可能投到秦国身上的注意力,客观上起了给卫鞅打掩护的作用。

   当赢渠梁和卫鞅正在绞尽脑汁地处理深彻变法激起的波澜,正在悄无声息地在陈仓大峡谷训练5万新军之际,他们的眼睛一直紧盯着安邑的动静。然而在安邑,魏惠王与公子卬却没有给予关中的变化以足够的重视。新郑轰轰烈烈的变法与练兵吸引了魏国的注意力,无疑是这当中的一个重要因素。

    另外,到了公元前646年,秦国也发生饥荒,晋国却不仅不给秦国粮食救灾,反而出兵攻秦。第二年,秦晋两国在韩原展开决战,经过数日激烈较量,双方死伤惨重,秦军最终胜利,并生俘晋惠公。为了给秦国发展争取好的外部环境,百里奚主张不杀晋惠公,保持秦晋友好关系。   

   二是资源管理与优化配置,促进了国家强大商鞅制定的耕战国策证明了秦国在资源管理方面的优势。商鞅认为只有强大的农业才能支持不断扩大的战争。国通过严谨的法律实现了对农业耕作和生产资料进行有效的管理,秦律详细规定了农业播种时种子的数量、对牛的饲养管理制度;同时兴修水利:派李冰修建都江堰,使四川平原成为秦国粮仓,秦国的粮食产量已经远远高于其他国家;识破韩国的阴谋,继续任用韩国人郑国修建郑国渠,保证了秦都咸阳的粮食供应;秦国的水利工程技术最大程度地保障了粮食生产,为发动战争提供了充足的资源保障......

   外塑形象,内练素质,是改善学校外部环境的总结概况。


   总结:《略论治校十策》,组织变革、师资培训、任人唯贤、特色发展、建章立制、文化重塑、有效领导、共同愿景、优化环境,是学校变革与发展的措施和保障;爱生如子,促进学生的成功是教育的根本。

   变革,以及“改变之改变”,是我们的一种思维方式、生存方式,贯穿于我们工作生活中各个层面,定会脱颖而出,有所作为,自己和学校、企业才会变得越来越强大!

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